Gestalt-Integration

2. Le credo de Carrefour Gestalt Intégration

INFO — 2012-04-05T08:15:00Z

La Gestalt-Praxis est une attitude qui envisage la personne et son environnement comme réalisant une entité indissociable dénommée organisme-environnement.

Paradoxalement, c'est l'accueil de cette totale interdépendance qui permet la conscience de l'individualité.

La Gestalt-Praxis envisage donc le comportement d'un moment donné, et le développement de la personnalité, comme étant le résultat des dynamiques relationnelles de la personne avec tous les éléments de son environnement à ce moment.

Voyage de Noces

INFO — 2012-04-03T13:04:01Z

VOYAGE DE NOCES

POUR QUI ?

Pour tous les couples, mariés ou non, aussi bien les couples qui ont une longue histoire que ceux qui viennent juste de se rencontrer.

Cet atelier est une opportunité pour se poser un peu, pour prendre le temps de regarder les obstacles du quotidien, personnels, familiaux, du couple, en trouvant d'autres possibles cachés dans notre tendresse, notre sensualité, notre sensibilité, nos émotions, notre humour, notre créativité, nos désirs …

Quelques mots de qui nous sommes :

Jenny Baudelocque

Gestalt-thérapeute depuis 1995 en Cabinet Libéral Diplômée 3ème cycle de l'Ecole Parisienne de Gestalt Titulaire du Certificat Européen de Psychothérapie Membre individuel de la Fédération Française de Psychothérapie et de Psychanalyse

Mon enthousiasme pour la Gestalt est de plus en plus orienté dans le travail de Groupe, en particulier dans l'accompagnement des couples à revisiter les phases de transformation : passer du - comment nous rejouons notre histoire à - comment nous allons accueillir « librement » notre engagement dans un projet de couple.

Jean Van Pevenage

Gestalt-thérapeute depuis 1980 . Formateur et superviseur depuis 1985 Post-gradué du Gestalt Institute de Cleveland (USA) Diplômé 3e cycle de l' Ecole Parisienne de Gestalt Membre titulaire de la Société Française de Gestalt

Ma passion de la Gestalt-Praxis a toujours été axée sur le fait qu'elle ne s'adressait pas seulement aux personnes en souffrance mais qu'elle constituait également (peut- être surtout) un Art de Vivre et, en l'occurrence, un Art de Vivre le Couple.

COMMENT ?

Le travail expérientiel se fera selon cinq axes : Les stades de développement du couple L'engagement Les cinq éléments qui cimentent le couple La communication et le contact La soignitude

Logistique :

Ce séminaire se déroulera à Troyes (Aube), au Rive Gauche, dans un décor cosy, Café-Brasserie, 59 rue de la Cité ( 03 25 73 38 70 ), près de la cathédrale. Les repas seront donc pris librement dans les restaurants à proximité. Des pauses boissons et douceurs seront organisées sur place. Nous disposons d'une belle salle au 1er étage.

1er jour : le samedi 26 mai 2012, de 18 à 21 h

2ème jour : le dimanche 27 mai, de 9h30 à 18 h, diner, puis travail en soirée …

3ème jour : le lundi 28 mai de 9h30 à 16 h

Coût des 3 jours : 550 euros par couple

Ce séminaire est limité à 7 couples. L'inscription est retenue à réception d'arrhes correspondant à 30% du prix (165 euros). Ce chèque ne sera pas encaissé avant le séminaire.

Vous pouvez nous joindre pour toute précision :

Jenny : 03 25 76 66 12 / baudelocquejenny@yahoo.fr 6 bis allée du château, 10180 Saint-Lyé

Jean : 0032(0)26 73 00 94 / jeanvanpe@gmail.com avenue Houba de Strooper 70/8, 1020 Bruxelles Belgique

Ensemble, nous prenons un grand plaisir à vous faire vivre ce voyage initiatique pour découvrir des espaces insoupçonnés de ce nouvel Art d'Aimer.

La Gestalt-thérapie

INFO — 2012-03-24T10:29:22Z

Cette approche trouve son origine dans la psychanalyse, mais aussi dans la philosophie phénoménologique et existentielle, la théorie de la forme (Gestalt-théorie), les approches corporelles, expérientielles et holistiques.

Sa théorie considère que toute fonction humaine a à être appréhendée comme contact avec l'environnement. La psychopathologie qui en découle considère les modalités de rétrécissement du champ d'expériences sujet/environnement, les altérations du contact, les pertes de la capacité d'ajustement créateur, les disfonctionnements de la conscience. La méthode se centre sur l'analyse, d'instant en instant, du « contacter le … » et de la construction de sens, afin de contribuer à élargir la conscience que le patient a de son vécu. (Cette définition a été élaborée par notre ami et collègue Jean-Marie Robine.) Le gestalt-thérapeute et le patient, tous deux impliqués dans la relation psychothérapeutique, explorent ensemble « comment » les choses se disent, se font, sont explorés, soit comme nouveauté dans le présent de la situation, soit comme répétition du passé, soit comme anticipation du futur. Les difficultés de la vie quotidienne vont apparaître dans la relation psychothérapeutique et le projet est d'amener le patient à prendre conscience de sa modalité d'être-au-monde dans la relation et de pouvoir s'ajuster de manière créative à son environnement afin de restaurer son autonomie. Cette méthode de psychothérapie s'inscrit dans le courant de la psychologie humaniste, existentielle et relationnelle ; Sa vision holistique contribue à la prise en compte de toutes les dimensions de l'Humain : sensations, perceptions, affects, émotions, imaginaire, gestes et actions.

La force du présent.

INFO — 2012-01-20T15:26:55Z

La force du présent

Jacques Blaize

Le présent précède le passé

Je vais commencer par un autre paradoxe : la représentation courante que nous avons tous du temps (et quand je dis "tous" je m'y inclus) dans notre expérience quotidienne est très claire, il y a le passé, ensuite le présent, puis l'avenir, c'est simple.

Or ce que je vais essayer de soutenir ici, c'est que cela ne fonctionne pas comme cela.

C'est que le temps, ce temps auquel nous ne pouvons pas échapper, ce temps qui est constitutif de l'existence humaine dans sa continuité et dans sa finitude, ce temps commence par le présent, et le passé n'est jamais que ce dont je me souviens en ce moment. Pour que je puisse me souvenir de quelque chose, il faut d'abord que je l'aie vécu présentement.

Donc je choisis de commencer par cette affirmation, qui est que le présent précède le passé.

Le passé et l'avenir présents

Cela nous oblige, si l'on accepte d'entrer dans cette perspective-là, à cesser de regarder le passé comme une réalité objective.

Le passé ne peut jamais être que le regard porté après coup sur quelque chose. Si je parle de moi, je peux dire que je n'ai jamais vécu dans le passé, et si j'ose une généralisation, je peux dire que sans doute personne non plus n'a jamais vécu dans le passé.

Nous ne vivons jamais que dans un présent, et le passé n'est qu'une manière présente de s'orienter ou d'aller vers. On pourrait penser ici à la fonction ego de la Gestalt-thérapie, cette fonction qui permet de s'orienter dans l'expérience.

Le passé n'est donc pas une réalité, mais ici le langage commun ne nous aide guère : en effet, quand nous disons "le passé", il s'agit d'un substantif, qui nous fait nécessairement penser à une réalité. Il faudrait presque changer complètement de langage et de vocabulaire, mais c'est évidemment impossible, et je continuerai donc à parler du "passé" mais ce sera toujours à entendre avec des guillemets.

Renoncer au "passé", cela revient à dire qu'il s'agit seulement d'une façon présente de s'orienter, d'une façon présente de regarder, de donner du sens, de souffrir, d'éprouver du plaisir, en un mot, d'être au monde.

Le présent "contient" donc la visée vers le passé mais aussi la visée vers l'avenir. En effet, l'avenir non plus n'existe pas, l'avenir non plus n'est pas une réalité objective : l'avenir, ou le futur, je n'y vis jamais. Ce qu'on appelle "l'avenir" n'est jamais qu'une manière présente d'anticiper quelque chose.

Parler de la force du présent, si l'on regarde la temporalité de la manière dont je viens de la décrire, devient une banalité puisque, de toute façon, seul existe le présent comme "réalité", en tant qu'expérience vécue.

Cela permet de dépasser ou de prolonger un peu la réflexion de Pierre Van Damme tout à l'heure, à propos de ce qu'il y aurait de juste ou de pertinent à vouloir se couper de l'avenir ou du passé.

Si l'on regarde la temporalité de la façon dont j'essaie de vous la présenter et que je n'ai pas inventée, c'est elle qui nous vient de Husserl et de Heidegger, (phénoménologie oblige), on ne peut pas séparer passé, présent et avenir comme autant de réalités qui se succéderaient sur la ligne du temps.

Le regard sur le passé, sur ce qui a été ou le regard sur ce qui va venir, ce sont toujours des regards présents. Le présent, c'est ce qu'on appelle le "maintenant" dans la perspective de gestaltiste.

Le "maintenant" englobe nécessairement un regard en arrière et un regard en avant.

Ce sont là des thèmes qui ont été repris par Binswanger, le fondateur de la Daseinanalyse. Binswanger précise que la visée vers le passé tout comme la visée vers l'avenir sont constitutives de tout moment présent.

Le "maintenant" n'est pas un pur moment qui serait déconnecté de tout le reste. Pour être vraiment dans le présent, pour être présent à ce qui se passe ici maintenant, j'ai besoin d'être présent à ce qui a été et à ce qui va venir.

Par exemple, il y a quelques jours, à Nantes, j'ai déjà fait une intervention sur à peu près le même thème que celui d'aujourd'hui et il est bien évident que cette expérience d'il y a quelques jours est présente, là, en ce moment, et qu'elle me sert pour organiser ce que je suis en train de dire.

Mais, pour autant, je n'ai pas besoin de réfléchir à cela, mon discours se construit spontanément, sur fond de ce discours passé, sur fond aussi de ce que, il y a plusieurs semaines déjà, j'avais, dans un autre présent, anticipé, et de ce que je souhaite maintenant développer d'autre dans les minutes qui vont suivre

C'est dire que la visée vers le passé est présente, là maintenant, et qu'un présent qui ne serait pas en même temps visée vers le passé et aussi vers l'avenir, n'aurait pas beaucoup d'intérêt.

C'est bien parce que ces trois visées sont présentes en même temps que quelque chose de nouveau peut advenir, et si le présent et intéressant c'est justement par la nouveauté qu'il constitue, à la fois comme forme sur fond du passé, et comme fond pour une figure à venir.

Quand je dis qu'il ne saurait y avoir de visée vers le présent sans visée vers l'avenir, je veux dire par exemple que là, tout de suite, ce qui me permet aussi de construire ce que je suis en train de dire, c'est la conscience que j'ai que tout à l'heure il va y avoir un débat, et que donc il vaut mieux que je raconte n'importe quoi. "Passé", "présent", "avenir" ne sont plus à regarder comme des réalités qui se succéderaient et qui seraient distinctes les unes des autres, la seule question importante devenant alors celle de savoir ce qui dans le moment présent est dominant. Ce qui est dominant, est-ce mon orientation vers le passé, ou mon orientation vers l'avenir, ou encore mon orientation vers ce qui est "juste là maintenant" ?

Ceci nous oblige à laisser de côté certaines manières de travailler de la Gestalt-thérapie des années 70 ou 80, époque à laquelle le patient pouvait s'entendre dire par le thérapeute "le passé ne m'intéresse pas, on va juste rester sur ce qui est là maintenant", ou "le futur ne m'intéresse pas", ce qui a pu amener à une réduction et à une distorsion de l'expérience, réduction et distorsion énormes, et souvent terrorisantes.

De la répétition à la nouveauté

Je dois dire que je me méfie beaucoup en particulier du concept de "répétition", de ce concept de répétition qui peut se révéler être un concept pathogène, c'est-à-dire générateur de pathologie. C'est que, si l'on est dans cette forme de présence que j'essaye de décrire, dans cette forme de présence à l'expérience présente, il y a toujours de la nouveauté, et il ne peut donc pas y avoir une pure répétition à l'identique. Il peut certes y avoir des éléments semblables, mais quand le patient ou la patiente me dit "Je vais vers mon troisième divorce et ça se passe toujours de la même façon", j'ai envie, et parfois je le fais, de dire : "Non, ce n'est pas possible".

Ce qui me paraît important c'est que le patient, ou la patiente, mais aussi le thérapeute évidemment, puissent prendre conscience de la petite nouveauté qu'il y a là maintenant.

Cette petite nouveauté n'est pas forcément un bouleversement, ni une révolution, ni une découverte qui va changer la vie, mais elle permet de passer d'une présence orientée vers le passé à une présence orientée vers l'à venir.

Et quand les patients me disent : "Je répète", ce que je trouve important, c'est d'entendre la souffrance qu'il y a dans le "je répète", c'est d'entendre comment ils sont touchés, comment c'est difficile pour eux de se rendre compte que ça va encore être un échec et encore de la souffrance.

Bien entendu il est fondamental d'entendre cela, de l'accueillir et de lui laisser de la place, mais je crois qu'il est aussi très important d'aider la personne à regarder ce qu'il y a de différent cette fois-là.

De regarder comment ça s'est passé, à quel moment, dans quel contexte, avec quelles sensations, quelles émotions, et de vérifier s'il s'agit bien toujours de la même chose, ou si cette fois il y a quelque chose d'un peu différent.

En soi c'est peut-être une toute petite chose, mais l'important n'est pas cette nouveauté en elle-même, c'est le fait que la personne en prenne conscience et que cela lui permette de vivre davantage au présent.

Une des définitions de la névrose pourrait être l'impossibilité à se tenir dans le présent et cette impossibilité est confortée par des représentations courantes sur le temps et la répétition, que les thérapeutes contribuent parfois à renforcer, en portant eux aussi leur attention sur ce qui se répète, sur ce qu'il y a de semblable et peut-être pas suffisamment sur ce qu'il y a de nouveau, sur ce qu'il y a de différent.

Le présent détermine le passé en tant qu'histoire que l'on se raconte Un autre exemple, celui d'une femme qui, au bout de quelques mois de thérapie, me dit, regardant une reproduction de tableau accrochée au mur : "Tiens ce tableau, là, il n'était pas là avant." Et je lui réponds qu'il a toujours été là, du moins, depuis le début de sa thérapie.

Elle continue alors à regarder autour d'elle, en découvre d'autres, et me dit que ceux-là avant n'étaient pas là non plus.

Et là encore je la détrompe.

On peut se demander quel rapport il y a entre cela et la névrose ou la souffrance ? Eh bien, sans doute un rapport fondamental, qui est que ce jour-là, il s'est passé quelque chose pour elle, qui a fait qu'elle a pu être présente à l'environnement autrement. Mais pour autant, que s'est-il vraiment passé ? Je n'en sais rien.

En tout cas, il était important pour moi de rester présent avec elle sur cette découverte de ce tableau qui était au mur et qui, en soi, n'a pas grand intérêt.

Ce qui est intéressant, c'est la découverte du moment, c'est la surprise.

Cette femme aussi, tout comme dans le cas précédent, me disait volontiers "J'en suis toujours là, au bout de 15 ans." Eh bien, non, et quand nous avons commencé à regarder, qui elle était il y a 15 ans et qui elle est maintenant, le changement est apparu comme une évidence.

Ce type de constat, que du changement, non seulement est possible, mais a déjà été, et que donc la personne est capable de changer, c'est déjà une bonne part du travail de thérapie. Mais, encore une fois, ce n'est pas le constat froid et "objectif" qui compte, c'est bien plus le surgissement inattendu de cette prise de conscience, le présent de ce surgissement qui fait événement et rupture.

Ici encore, c'est pour moi une illustration de l'importance du présent dans le travail de thérapie.

Ceci ne veut pas dire qu'il ne soit pas important d'aller regarder ce que la personne a vécu dans son histoire mais ce que l'on va regarder, dans cette perspective-là, ça n'est pas comment le passé détermine le présent, mais c'est bien plus comment le présent détermine le passé en tant qu'histoire que l'on se raconte.

Qu'est-ce qui fait qu'en ce moment-ci dans ma vie, en ce moment-ci dans cette séance de thérapie avec vous, je regarde mon histoire de telle ou telle manière ? Je ne dis pas non plus qu'on puisse la regarder de n'importe quelle manière, bien entendu, on ne peut pas faire que les choses qui ont été n'aient pas été.

Mais si l'on fait du passé une réalité, alors ce "passé" ne peut plus être regardé que d'une seule manière, et ici je voudrais citer une phrase de Stern : "(…) l'expérience présente, dit-il, doit être en mesure de modifier le passé (…) Si le présent ne peut pas faire ça, autant tirer un trait sur le changement thérapeutique".

La nouvelle formation de GESTALT INTEGRATION débutera le 22 septembre 2012.

INFO — 2012-01-15T23:00:00Z

La nouvelle formation de GESTALT INTEGRATION débutera le 22 septembre 2012

Cette formation, de 40 jours permettra, de pratiquer la Gestalt-Praxis à de nombreux niveaux de vie : dans le professionnel (médecin, infirmière, enseignant, éducateur vendeur, psychologue, psychothérapeute…), dans l'entreprise (coaching individuel ou d'équipe, relations à l'autorité, collaborateurs, collègues), dans la vie privée (couple, famille, enfants, amis,...)

Qu'est-ce qu'une « praxis » ?

Une action codifiée pour penser la transformation des rapports sociaux vers une fin. En gestalt, cette fin parle de la récupération de la responsabilité et de l'autonomie.

Pour…Quoi la Gestalt-Praxis ? Le mot « Gestaltung » transformé en « Gestalt » signifie « modeler une forme, donner une structure, un sens ». L' « Ici et Maintenant » de la personne ne pouvant être soustrait de l'environnement, la Gestalt-Praxis mettra l'accent sur la conscience d'un processus de contact , dans et avec cet environnement. A noter que le mot contact est ici utilisé, dans le sens d'un « contacter le… », contact étant identifié comme un processus d' action, découpé en plusieurs phases La blocage d'un « contacter le… » implique une modification du processus de contact, et ce sont ces altérations qui sont là, présentes au praticien : tensions, habitudes, automatismes, attitudes sociales et relationnelles non satisfaisantes, vu le non accomplissement du processus dans ses différentes phases de contact.

La conscience de ces ruptures permettra à l'individu de s'ajuster alors de manière créative à son environnement. L' « ajustement créateur » remplacera les adaptations déjouant l'autonomie.

Plutôt que de nous poser la question du « pourquoi ? », la Gestalt-Praxis posera la question du « comment ? ». Plutôt que d'expliquer, la gestalt-praxis nous proposera de nous impliquer.

Devenir Gestalt-Praticien au Carrefour Gestalt Intégration ?

Les notions de phénoménologie, de gestalt-théorie, d'humanisme, d'existentialisme, de physique quantique seront longuement explorées.

Le contenu :

Notre programme investira l'évolution des bases de la Gestalt des années 30 jusqu'à ce jour, à savoir les bouleversements qui conduiront à mettre l'importance sur la coexistence ET l'interdépendance du règne du sociologique, philosophique, culturel, environnemental.

Ce sera : Une expérimentation de la gestalt de groupe Un historique. La psychologie de la Forme. La phénoménologie. L'approche intra psychique de Perls. La théorie du Self. (Perls, Hefferline et Goodman)

La théorie du champ. (Lewin/Parlett). La thérapie de la situation. (Wollants/ Robine) L'existentialisme. (Sartre) Cadre, éthique déontologie.

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Quelle place pour la psychopathologie ? La formation contient 2 week-ends de notions de psychopathologie. Comme le dit très bien le, DOCTEUR MICHEL DELBROUCK dans son livre « PSYCHOPATHOLOGIE, manuel à l'usage du médecin et du psychothérapeute » aux éditions De Boek : « Parler de psychopathologie représente un danger de catégorisation et d'enfermement du patient, mais une forme claire de langage est indispensable entre professionnels

Structure de la formation . Nous y accueillerons huit étudiants au maximum !!!

CARREFOUR GESTALT INTÉGRATION accompagnera ses élèves dans la rédaction des travaux exigés.CARREFOUR GESTALT INTEGRATION soutiendra ses participants, dans l'immersion du groupe, à accueillir d'autres paradigmes et à s'exercer à voir le monde au travers la phénoménologie.

Dates : Prix : 4 000 euros, T.V.A comprise. Modalités : - 200 € t à payer avant le 1 juillet 2012
Paiement de la totalité ; -10%, 3600€ avant le 1/07/2012. - Autres modalités, à négocier ! Animateurs :  -Jean Van Pevenage, fondateur de Carrefour Gestalt Intégration. Gestalt-thérapeute depuis 1975, post-gradué du GESTALT INSTITUT OF CLEVELAND, membre titulaire de la Société Française de Gestalt., détenteur du CEP (certificat Européen de Psychothérapie).  -Vincent Goetry, docteur en psychologie, Gestalt-Praticien.  -Véronique Lèbe, formée à la méthode « Espère », Gestalt-Praticienne.

Inscription : Après avoir envoyé une lettre de motivation,

 Un rencontre avec un des formateurs.  Fiche comprenant : Nom, prénom, date de naissance, adresse, tél maison, bureau, GSM, adresse e-mail + une photo (récente svp) Contact : Jean Van Pevenage au 475/ 522 155 ou par mail : info@gestalt-integration.be News

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La Gestalt de Groupe

Benoit Dumont — 2011-05-13T13:24:32Z

La Gestalt DE Groupe (et non en groupe) a été développée par le Gestalt Institute of Cleveland dans les années 70 et est depuis lors enseignée d'une manière intensive par cet Institut –

Jean Van Pévenage est diplômé dans ce domaine par cet Institut.

La Gestalt De groupe est basée sur le principe que le groupe est un système Psycho-social qui affecte profondément les sentiments et les comportements de ses membres.

Pour la Gestalt De groupe, le client est le groupe et la tache de l'animateur aura deux dimensions :

soutenir le groupe dans son processus de croissance
soutenir les participants dans l'intégration de leurs nouvelles découvertes suite à leur participation au groupe

Le groupe offre de multiples possibilités par rapport au travail individuel. En effet, en travail individuel le système Organisme-Environnement est limité à la relation thérapeute-client dans le cadre du cabinet.

En Gestalt De groupe, les relations sont multiples :
chaque client avec le thérapeute
les clients entre eux
les sous-groupes entre eux :
Par ex. :

Les femmes et les hommes
Les anciens et les nouveaux
Les jeunes et les moins jeunes

Cette diversité permettra un nombre impressionnant d'interactions Organisme-Environnement qui pourront être exploitées pour le développement de chaque participant.

Le couple conjugal

INFO — 2011-05-13T13:19:34Z

Il existe de nombreux types de couples : couples d'amis, érotiques, cohabitants avec ou sans sexualité….

J'ai choisi de présenter la manière dont je perçois le couple conjugal, et cela, que ce dernier vive une sexualité hétérosexuelle ou homosexuelle.

Par « couple conjugal », je conçois un système de deux êtres qui ont décidé de "tout" partager ensemble : le journalier, le philosophique, l'érotique, le social ainsi que l'argent…

De plus en plus, s'ajoutent "mes enfants", "tes enfants" et "nos enfants" !

Personnellement, j'envisage l'art de vivre sous l'angle du contact authentique dans l'Ici et Maintenant.

Il est donc logique que pour moi, le couple soit le lieu rêvé pour stimuler une possible croissance des êtres aimés. En effet, dans cette atmosphère d'amour, tous les acquis de la vie devront être abordés, et …revisités !

C'est ainsi que tous les couples traversent des crises ! Comment puisque que l'amour est bien là ?

Mon expérience m'a permis de penser quelques aspects qui mettent parfois/ souvent le couple en difficulté :

La peur de l'engagement : quand on s'engage, on perd une partie de sa liberté ; toutefois on conserve l'entièreté de son autonomie. Bien sûr, si je suis engagé avec ma (mon) partenaire dans un couple conjugal, je ne prendrai plus aucune décision sans tenir compte du fait qu'elle (il) est présent(e) dans ma vie . Faire la différence entre ''parce que ma partenaire…'' et ''étant donné ma partenaire…" est capital !...la première exprime la dépendance, la seconde exprime l'indispensable inter-dépendance.

La portée de l'engagement : celui-ci doit porter sur les processus de contact et de résolution des situations…..non sur leur contenu ! Il ne s'agit pas d'être d'accord avant de s'engager, Il s'agit de s'engager à Mettre tout en œuvre pour résoudre ensemble toutes les situations en Trouvant des solutions qui feront grandir les deux partenaires.

La pratique du, contact : une bonne communication ne suffit pas…il faut faire l'expérience de l'interdépendance créatrice. Simplement communiquer conduit souvent à trouver des solutions techniques à une situation relationnelle non résolue ; faire l'expérience de l'inter- dépendance, c'est rencontrer l'autre et construire sur l'altérité !

La distribution des responsabilités dans les situations de souffrance et le développement de l'aptitude à la soignitude du partenaire souffrant. Si l'un ou l'autre de mes comportements a stimulé une souffrance chez mon partenaire, je ne suis pas responsable de cette souffrance ; en effet mon comportement a sans doute réveillé une situation non terminée de son passé et je ne suis pas responsable de son passé. Néanmoins, je suis responsable de la stimulation ! Si je l'avais pas stimulé, il ne souffrirait pas. Etant donné mon engagement dans ce couple, il m'appartient donc de panser la blessure. La pratique de la soignitude dans le couple est capitale ; c'est une protection indispensable contre la solitude !

La connaissance des différents stades du développement du couple et des manières d'aborder chaque stade. Le coup de foudre, la découverte mutuelle, le confort, la traversée du désert et l'épanouissement final sont des périodes que de nombreux couples expérientient ! Les modes relationnels sont différents à chaque stade.

Le travail en Gestalt avec les couples est essentiellement un travail de réflexion, d'expérientiation grâce à l'assimilation du vécu dans chaque séance de thérapie.

Le but de cette élaboration est de créer une dynamique épanouissante afin que le couple renforce ses liens ou, éventuellement, se sépare, sur des bases nouvelles et inattendues qui épanouiront les deux acteurs, sans oublier l'éducation et la protection des enfants.

Jean Van Pevenage 1020 Laeken

L'inceste fantôme

2011-05-06T08:35:05Z

Il y a peu de temps, j'ai accompagné une jeune femme sur le chemin d'une réadaptation sociale après un abus au sein de son entreprise.

Confrère gentil, agréable, disponible qui s'est reconnu dans le rôle équivoque de l'amant passionné ! Au cours du chemin thérapeutique nous avons du sortir les cadavres des placards et rendre visite aux souches antérieures pour pouvoir donner sens à cet accident !

Nous sommes retournées jusqu'à la troisième génération antérieure pour découvrir que trois générations filiations de femmes partageaient une même histoire !

"Et ça continue encore et encore…" Francis Cabrel.

"Dis-moi comment tu as été aimé et je te dirai comment tu aimes !"

Aujourd'hui, je me suis (re)-questionne une fois de plus, sur les raisons qui nous poussent à aller chercher des relations "globalement" désastreuses et qui donnent l'impression que nous sommes prisonniers de loyautés inconscientes.

J'articulerai donc mon plaidoyer, non pas sur le désir de l'enfant pour le parent comme l'ont fait Freud, Oedipe, Jocaste et Laiös, mais bien sur le désir des parents pour leurs adolescents.

Je ne vais pas discourir sur l'inceste, le vrai,"l'im-pansable", mais bien du fantôme, celui qui va hanter l'esprit, parce que tabou.

Quel est le parent qui n'a pas vu s'épanouir son enfant, qui ne l'a pas trouvé désirable à l'âge de l'adolescence, qui n'a pas été fier de se montrer en sa compagnie ?

Quels sont les parents divorcés, endeuillés qui n'ont pas assigné leur descendance au même rôle que celui qui n'est plus là ?

L'enfant a besoin que ses parents désirent pour lui, c'est un moteur indispensable pour qu'il devienne attentif à ses propres besoins, manques, projets. Mais si, comme la grand-mère et la mère de ma patiente, le désir des parents n'est pas mis au service de l'enfant pour son épanouissement personnel, celui-là deviendra d'autant plus toxique que l'enfant devra s'y soumettre.

Dans un certain contexte, l'enfant afin de ne pas éveiller le désir ingérable du parent, sera interdit de croissance.

Si le désir du parent, ce dernier imaginant qu'il n'y a pas de distanciation possible entre désir et passage à l'acte, est désavoué, il sera tellement lié à la honte qu'il sera enfui dans le non conscient.

Que reste-t-il comme solution si ce n'est d'assigner l'enfant à un autre désir qu'une croissance harmonieuse ?

Que reste-t-il comme solution à l'enfant sinon de s'ajuster à cette situation, en se soustrayant à un pouvoir de séduction et à un désir devenus inopportuns ?

Comment sortir des ces impasses nées d'un lien d'amour très fort pour les parents, type de lien auquel un enfant aura dû faire face comment il a pu, avec sa vision du monde restreinte ? Comment casser ce lien fondateur matrice de relations" à venir" et qui restera fantôme, étant donné qu'il n'y aura pas inceste, notion taboue interdite mais non assimilée comme étant une protection pour le bien-être d'un enfant ?

C'est le défi de plus en plus fréquent que nous avons à relever dans nos cabinets et auquel il n'y a aucune réponse si ce n'est :

" Dis-moi comment tu as été aimé, je t'accompagnerai sur le chemin de l'autonomie et je t'octroierai le visa d'Aimer Autrement"

Annie Autome-Van Pevenage, psychothérapeute.

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Gestalt-Intégration

2010-08-24T08:57:08Z

La passion de la Gestalt-Praxis, à votre service !

Gestalt-praticiens et Accompagnateurs de vie vous parlent de leur enthousiasme pour la Gestalt qu'anime la thérapie individuelle, la thérapie de groupe et surtout de la thérapie de couple qu'ils animent en époux engagés.

Ils vous proposent des réflexions thématiques et surtout vous offrent un programme complet de formation à la Gestalt-Praxis.

Un calendrier de conférences, de séminaires et de marathons.

La psycho-éducation des familles de maniaco-dépressifs

INFO — 2010-07-29T03:49:50Z
Pour respecter notre éthique, il est indispensable que nous prenions du recul par rapport à la médication. Persuadés que les maniaco-dépressifs ont besoin de médicaments, laissons toutefois, aux médecins le soin de la prescription. Notre rôle sera de regarder le "Comment" cette maladie s'inscrit dans un parcours de vie, de vie personnelle et de vie familliale. - 5. La Maniaco-dépression